El quinto niyama: Isvara Pranidhana

Isvara Pranidhana, pronunciado 'Ish-va-ra-pra-nid-hah-na' es el último de los Niyamas de los Yoga Sutras de Patanjali.

Hay algunas maneras diferentes de interpretar este sutra, y como aprenderemos, hay una razón definitiva por la que este Niyama es el último. Traductor de los Sutras, Swami Satchidananda incluso dice que si eres capaz de dominar este Niyama, no hay necesidad de practicar ninguno de los otros....

El término 'Isvara Pranidhana' se compone de dos palabras; Isvara, que se traduce como 'Ser Supremo', 'Dios', 'Brahman', 'Realidad Definitiva' o 'Verdadero Yo' y Pranidhana, que significa 'arreglar'. En la mayoría de las traducciones de este Niyama, se nos aconseja "rendirnos" a este Ser Supremo o a un ser superior, lo que en esencia significa cultivar una relación profunda y confiada con el universo, y hacer de cada acción una ofrenda a algo más grande que nosotros.   

'Dios' es una palabra muy difícil de trabajar; hay mucha gente que encuentra incluso discutiendo el concepto de un Dios (o como en la tradición hindú – muchos dioses!) incómodo. El yoga de ninguna manera fuerza la idea de Dios o religión sobre nadie, pero como podrías haber notado al escuchar las cosas que tu profesor de yoga puede decir; hay una idea subyacente de que algo más grande, más profundo y puro existe aparte de nosotros mismos... 

Esto otra cosa no necesita ser el hombre barbudo figurativo que se sienta en el cielo a quien podemos asociar con 'Dios'. La traducción de Swami Satchidananda de los Yoga Sutras menciona mucho la práctica de Isvara Pranidhana; probablemente porque muchos de los sistemas de yoga tradicionales más antiguos basaron su práctica en la devoción y los rituales que honraban la naturaleza, el universo o el 'dios'.  

En particular, Satchidananda hace un punto de afirmar que 'Isvara Pranidhana' significa ofrecer nuestras acciones hasta 'lo divino' y la humanidad; porque como todos hemos oído muchas veces antes, de hecho todos somos uno. En los Upanishads, la palabra Isvara significa 'un estado de conciencia colectiva', que nos dice – en este sentido – que no hay una figura divina a la que se supone que debemos adorar o dedicar nuestras acciones, más bien 'Dios' representa esta conciencia colectiva, y por lo tanto nos representa a todos nosotros también.

Hay dos maneras de ver este sutra cuando se lleva a la vida diaria; a menudo se describe como el camino "más fácil" hacia la paz y la realización, sin necesidad de esfuerzo o dolor de nuestra parte – simplemente dejamos ir, dedicamos todo a un poder superior y dedicamos completamente nuestras acciones a lo que consideramos que el poder superior es...

Pero, ¿podría ser este el camino más difícil de seguir? Estamos tan inclinados a controlar cada acción y su resultado, y "dejar ir" no siempre es fácil. Si usted es el tipo de persona que necesita ese sentido de 'control' en la vida, y está en constante batalla con la 'mente de mono', (que supongo que es un montón de nosotros) entonces Ishvara Pranidhana es probablemente el más difícil de los Yamas y Niyamas a seguir. Como hemos mencionado, no es un Dios sentado en un pedestal al que nos estamos rindiendo; es Ultimate Reality, y la realidad puede ser bastante aterradora a veces....

Por Emma Newlyn