Explorando el misticismo de las asanas: Trikonasana

Trikonasana, o postura del triángulo, es un símbolo de la trinidad. Las trinidades sagradas existen en muchas formas en el yoga. Desde la mente, el cuerpo y el espíritu prácticos o el nacimiento, la vida y la muerte hasta los principales canales de energía (nadis) más esotéricos de ida, pingala y sushumna o las tres gunas: tamas, rajas y sattva, existen tríadas a lo largo del yoga y , de hecho, a lo largo de la vida misma.

Las gunas son las tres cualidades que componen nuestro cuerpo y mente. Tamas es la cualidad de la inercia. Cuando nos sentimos cansados ​​y lentos, tamas tiene el control. Rajas es la cualidad de la actividad y la pasión. Cuando estamos emocionados, rajas tiene el control. Sattva es la cualidad de la calma. Cuando nos sentimos en paz, predomina sattva.

Cada una de estas tres cualidades es necesaria en diferentes momentos y para diferentes situaciones. Cuando se acerca la hora de dormir, necesitamos tamas para poder conciliar el sueño. Cuando llega la mañana, necesitamos rajas para levantarnos y ponernos en marcha. Y cuando nos sentimos inestables, ya sea mental o físicamente, necesitamos sattva para ayudarnos a encontrar la calma.

Cada persona nace con una determinada proporción de cada una de las tres gunas. Probablemente conoces a algunas personas que son muy enérgicas, tienen más rajas. Las personas que se mueven lentamente tienen más tamas. Y las personas que suelen ser pacíficas tienen sattva en abundancia.

La naturaleza de la tríada de la postura del triángulo nos ayuda a comprender la integración del equilibrio de tres en la vida. Alanna Kaivalya, autora de Myths of the Asanas, recomienda: “. . . al realizar Trikonasana, es útil meditar sobre la base sólida que necesitamos para vivir una vida sáttvica y dejar atrás el mundo de maya”.

Los tres gunas componen todo lo que percibimos con nuestros sentidos, también conocido como maya o ilusión. Equilibrar tamas y rajas para que podamos alcanzar un estado sáttvico nos ayudará a trascender la ilusión de que somos nuestro cuerpo y nuestra mente. De hecho, somos mucho más de lo que podemos percibir con nuestros sentidos. El yoga nos ayuda a darnos cuenta de esta verdad de nuestra naturaleza.

Las Tres Gunas

Comprender las gunas mejora nuestra comprensión de nuestra práctica de yoga y nos permite navegar mejor por el mundo que nos rodea, ya que afectan todo en el universo. Tamas guna, que surge de Shiva, es la cualidad de la inercia o inconsciencia. Provoca indiferencia y puede tener una energía destructiva. Rajas guna, que proviene de Brahma, es la cualidad de la pasión y la creatividad, que proporciona la energía creativa que necesitamos para manifestar las cosas. Sattva guna, de Vishnu, es la cualidad de la ligereza y la conciencia, que es necesaria para sostener una vida armoniosa y mantener nuestra conciencia iluminada. Estas gunas se unen para crear maya, el mundo de la ilusión que experimentamos a través de nuestros sentidos.

Las gunas colorean cada aspecto de nuestra existencia. Cuando nos sentimos lentos y perezosos, y es difícil levantarse de la cama, estamos bajo la influencia de tamas guna. Cuando estamos muy emocionados por algo, hasta el punto de distraernos, estamos bajo la influencia de rajas guna. Y cuando sentimos nuestro zumbido de yoga, estamos bajo la influencia de sattva guna. Para ayudarnos a comprender las gunas, el yoga la filosofía los compara con los animales. El perezoso corresponde a tamas, porque se mueve tan lentamente que le crece musgo en la espalda. El toro es como rajas guna porque patea el suelo y resopla. La vaca se parece a sattva guna debido a su naturaleza pacífica.

Uno de los objetivos de la práctica del yoga es invitar a tanta claridad (sattva) en nuestras vidas como sea posible, evitando la ignorancia (tamas) y la agitación (rajas). Sin embargo, tamas y rajas no son inherentemente malos. Necesitamos algunos tamas para conciliar el sueño, y necesitamos algunos rajas para ponernos en marcha. Solo cuando tenemos demasiado de cualquiera de los dos nos impiden alcanzar un estado de ser más noble y armonioso.

La práctica del yoga tiene como objetivo alcanzar un estado de conciencia elevado llamado suddha sattva, o bondad pura, en el que todas las dualidades se unen en absoluta armonía. Para alcanzar esta meta, un yogui debe ir incluso más allá de sattva guna porque todavía une el alma a la existencia material de una manera sutil. Sattva permanece conectado con el ego y, por lo tanto, perpetúa un falso sentido del yo. Por ejemplo,

participar en actos de caridad es una actividad sáttvica, pero por lo general refuerza el ego de una manera sutil. Si bien podemos sentirnos bien con nosotros mismos por haber dado algo de dinero a una buena causa, en un estado mental suddha sáttvico damos simplemente por nuestra gratitud por haber recibido, con el pleno entendimiento de que nada realmente nos pertenece en primer lugar. Solo cuando atravesamos el velo de maya residimos únicamente en nuestra naturaleza divina. Entonces, al realizar trikonasana, es útil meditar sobre la base sólida que necesitamos para vivir una vida sáttvica y dejar atrás el mundo de maya.

La guerra de la ilusión

Un poderoso demonio llamado Mahishasura había estado causando estragos entre los dioses y diosas de los cielos, amenazando con derrocarlos. Se las arregló para distraerlos constantemente de sus deberes, dirigiendo su atención hacia los placeres mundanos e inmortales. La depravación de Mahishasura estaba angustiando a Shiva,

Brahma y Vishnu, la sagrada trinidad a cargo. En un esfuerzo por superar el libertinaje de Mahishasura, la trinidad sagrada unió su energía para crear a la gran diosa, Mahamaya (también conocida como Durga), tal como las gunas se unen para crear maya.

Una feroz guerrera, Mahamaya y su fiel león se abalanzaron sobre el malvado demonio.

El astuto Mahishasura se transformó en diferentes criaturas para intentar derrotarlos. Aunque su forma cambió, su intensidad malvada se mantuvo igual y se convirtió en una pelea formidable. El león de Mahamaya golpeó el pecho de Mahishasura, debilitándolo un poco. Mahamaya sacó una de sus infinitas flechas y la disparó directamente a la boca llameante de Mahishasura. Eso lo hizo gritar y caer al suelo. Rápidamente se paró encima de él y usó su cimitarra para cortarle la  cabeza, poniendo fin a su malvado reinado. Habiendo derrotado al demonio, Mahamaya restauró la luz y la gracia a los cielos ya aquellos que vivían allí.

En sánscrito, las palabras maha maya significan la “gran ilusión”. Mahamaya lucha contra la ilusión en constante cambio que nos mantiene creyendo que lo que vemos en el mundo es la realidad, en lugar de ver la verdad de lo que hay debajo. Nuestras mentes funcionan como el demonio malvado Mahishasura, creando muchas distracciones para llevar

alejarnos de nuestra verdadera naturaleza, pero Mahamaya trabaja para mantenernos en contacto con esa verdadera naturaleza.

Mitos de las asanas: las historias en el corazón de la tradición del yoga

Alanna Kaivalya