Cómo hacer que los Yamas y Niyamas funcionen para usted en el mundo moderno

Descubra cómo aplicar la antigua sabiduría del yoga, como yamas y niyamas. Lea esto para comprender su poder para una práctica satisfactoria de las 8 ramas del yoga.

Por Sejal Shah I Actualizado: 30 de julio de 2020

Practicar yoga es mucho más que las posturas. Aprender a integrar la práctica completa “dentro y fuera de la colchoneta”, incluida la observación de los cinco Yamas y Niyamas (guía de yoga sobre ética social y personal) en su vida diaria, puede transformarlo a usted y a su práctica de yoga. Nuestros pensamientos, acciones, decisiones, interacciones con los demás, nuestras rutinas diarias, nuestro entorno, todo puede reflejar el alcance de nuestra práctica de Yoga. Sólo mediante una práctica de yoga tan inclusiva e integrada se puede alcanzar el objetivo final de este antiguo sistema: armonizar nuestros cuerpos, mentes y espíritus para liberarnos de las ataduras y miserias de la vida.

El precioso regalo de los Yoga Sutras de Maharishi Patanjali

Tomando materiales sobre la filosofía del yoga de tradiciones antiguas, Maharishi Patanjali, sabio científico y defensor del yoga, escribió 196 sutras (aforismos) sobre el yoga alrededor del año 400 d.C., conocidos popularmente como los Yoga Sutra de Patanjali. En sólo 196 frases breves, Maharishi Patanjali traza un sistema completo de Yoga. Cada sutra requiere que el lector piense profundamente por sí mismo y desarrolle una comprensión personal de la práctica. ¡Qué manera tan maravillosa de transmitir conocimiento espiritual!

Si bien todos los estiramientos, torsiones y equilibrios son muy beneficiosos y ciertamente hacen que nuestro cuerpo sea más saludable y vibrante, es solo una parte del Yoga. Textos antiguos como el Hatha Yoga Pradipika y los Yoga Sutras se centran muy poco en las posturas físicas del yoga (práctica de asanas) y, de hecho, cuando Maharishi Patanjali habla de “asana” no se refiere en absoluto a pararse de cabeza, a guerrero o a perro boca abajo; él está hablando de la posición que eliges para sentarte mientras meditas – tu asana – 'asiento'.

El segundo capítulo de los sutras generalmente se considera el más centrado en la “práctica” de la filosofía y el estilo de vida yóguicos; allí Maharishi Patanjali detalla las ocho ramas del yoga, conocidas como ashtanga yoga. El siguiente gráfico puede ayudarle a comprender las ocho extremidades de un vistazo.

¿Cuáles son los cinco Yamas y Niyamas?

Los cinco Yamas (ética social) y los cinco Niyamas (observancias personales) son dos de estos ocho miembros. Ahimsa (no violencia), satya (veracidad), asteya (no robar), brahmacharya (abstinencia), aparigraha (no acumulación) constituyen los cinco yamas, mientras que soucha (limpieza interna y externa), santosha (ser feliz y contento), tapas (penitencia), swadhyaya (autoestudio) e ishvarapranidhana (entrega al poder superior) constituyen los 5 niyamas. Estas 10 pautas o principios éticos son como propósitos de Año Nuevo ya hechos. Los Yamas se centran principalmente en nuestras acciones cuando estamos en comunidad con otros, mientras que los Niyamas se centran más generalmente en nuestra relación con nuestro yo físico y psicológico.

Para la mayoría de los yoguis modernos, puede parecer que los yamas y niyamas son dos de las ocho ramas del yoga más difíciles de integrar en nuestras rutinas diarias y en nuestros estilos de vida. La pregunta: "¿Cómo integramos los Yamas y Niyamas en nuestras vidas?" sigue atormentándonos y puede hacernos sentir culpables o desanimados.

El siguiente gráfico puede ayudarle a comprender Yamas y Niyamas de un vistazo y cómo nos benefician.

Aclarando la idea errónea sobre Yamas y Niyamas

Los yamas y niyamas no son mandamientos de lo alto que debemos seguir porque tenemos miedo de lo que sucederá si no los seguimos. Al contrario, los veo como formas prácticas de vivir la vida para que podamos acceder a la paz interior, la dicha y el amor en nuestro día a día, no sólo momentáneamente sino las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Quizás eso sea lo que podamos llamar autorrealización o iluminación.

La práctica de Yamas y Niyamas definitivamente nos inspira a recordar que el yoga es una forma de vida, no simplemente algo que hacemos durante 90 minutos tres veces por semana sobre una estera de yoga rectangular. De hecho, si están entretejidos en cada tejido de nuestra vida, cada momento se convierte en sadhana (práctica espiritual). Aportan el jugo necesario a nuestra práctica. Sin ellos, el resto de los ocho miembros pueden convertirse en técnicas vacías, mecánicas y aburridas.

El difunto Dr. B K S Iyengar describe tanto los Yamas como los Niyamas como las “llaves doradas para abrir las puertas espirituales”, ya que transforman cada acción en una que se origina en un lugar más profundo y más “conectado” dentro de nosotros mismos. Desde ese estado de ser, nos acercamos a la plenitud, la conexión y la unidad, y comenzamos no sólo a "hacer" yoga, sino a vivir y respirar "yoga" en todos y cada uno de los momentos.

Todos deseamos tener los beneficios de practicar estas 10 pautas u observancias. Pero los beneficios suelen ser intangibles. En nuestra prisa por subirnos a la colchoneta, ponernos en movimiento y obtener resultados notables y tangibles, es posible que no dediquemos suficiente tiempo a comprenderlos, practicarlos y evaluar sus beneficios correctamente.

¿Cómo abordar los Yamas y Niyamas en la vida diaria?

Hay un enfoque que ve los 8 miembros como pasos, y puede llevarnos a creer que hasta que sigamos y dominemos los Yamas y Niyamas, no podremos practicar otros miembros y obtener beneficios de su práctica. Este enfoque puede plantear muchas preguntas que inducen a dudar de uno mismo, como:

¿Cómo podemos calmar la mente en la meditación, cuando está llena de ira y descontento?

¿Cómo podemos experimentar la quietud en la postura si no estamos preparados para las tapas (penitencia)?

¿Cómo podemos disfrutar de la relajación en savasana si no estamos preparados para dejarnos llevar y rendirnos?

¿Cómo podemos respirar más profundamente cuando nuestro cuerpo y nuestro entorno no están lo suficientemente limpios (shou)?

Al explicar el segundo enfoque, Gurudev Sri Sri Ravi Shankar, el gurú espiritual de renombre mundial, quien es mi modelo a seguir y ejemplo de un yogui perfecto, dice: “El yoga tiene ocho miembros, como una silla que tiene cuatro patas. Cada uno está conectado con el todo. Si tiras de una pierna, viene toda la silla. Cuando el cuerpo se está desarrollando, todo el cuerpo se desarrolla al mismo tiempo. Todos los órganos del cuerpo se desarrollan juntos. No es que primero se desarrolle la nariz y luego vengan las orejas; todos los aspectos, todos los miembros del cuerpo se desarrollan simultáneamente. Por eso Patanjali dice que estos son todos los miembros (no pasos) del yoga y se desarrollan simultáneamente”.

Esta comprensión de que estos ocho aspectos del yoga no son pasos sino miembros que crecen simultáneamente, elimina todas las dudas y nos da mucho espacio, libertad y entusiasmo para practicar yoga en su totalidad con todo el corazón.

Yoga anga anushtanat ashuddhi kshaye jnanadi Apthiraviveka khyatehe’’ (Sutra II - 28)

“Mediante la práctica sostenida de las ocho ramas del yoga, las impurezas se destruyen y brilla la luz de la sabiduría y la discriminación”.

Al explicar este sutra, Gurudev Sri Sri Ravi Shankar dice: “La conciencia humana es como una semilla. Una semilla tiene posibilidad de árbol, de hojas, de rama, de frutos, de flores, de multiplicación; así también la mente humana. Una semilla necesita un terreno adecuado, condiciones adecuadas, luz solar, agua y tierra adecuada para que brote y florezca. De manera similar, la conciencia humana y la mente humana. O la semilla puede permanecer inactiva durante años, manteniendo dentro de sí su posibilidad, o comienza a florecer, a brotar. El brote de la semilla de la conciencia humana es viveka - discriminación. La libertad viene con viveka - discriminación."

Con esto entiendo que no es necesario dominar la primera o segunda rama del yoga para aprender las ramas tercera a octava del yoga. Las ocho extremidades se pueden practicar simultáneamente. Y cuando practicamos los 8 miembros juntos, tenemos la posibilidad de desarrollar plenamente nuestro potencial humano. Con la práctica de las ocho ramas del yoga, surge en ti la libertad que proviene de la discriminación.

Dice además: “En la medida en que practiques Yamas y Niyamas, profundizarás en tu práctica y propósito del yoga. No es necesario que dudes ni te analices demasiado. Sólo la intención de practicar Yamas y Niyamas es suficiente. Simplemente siembra las semillas, sigue nutriéndolas con tu práctica y relájate. Las semillas brotarán”.

Esto es muy empoderador. Con este enfoque encuentro que resulta fácil hacer de los yamas y niyamas una parte arraigada de mis hábitos diarios; Me motiva que es fácil cultivar una práctica Yama/Niyama plena y satisfactoria en nuestra vida moderna, sin tener que ir al Himalaya.

Encontrar el punto ideal

Habiendo comprendido este enfoque, los Yamas y Niyamas de los yoga sutras a veces pueden parecer ideales altísimos que pueden llevar tiempo (¡toda una vida o incluso más!) cultivar y establecer. Podemos sentirnos tentados a ignorarlos o pasarlos por alto. Pero prestarles atención es muy necesario. En nuestro mundo de glamour y gratificación instantánea puede parecer más deseable e importante aprender y perfeccionar la postura del triángulo que practicar la bondad y la compasión (ahimsa) en cada momento. Tendemos a creer que hacer el pino será más satisfactorio y beneficioso que simplemente tomar lo que necesitamos de los recursos naturales de nuestro planeta (aparigraha). Puede parecer mucho más fácil meditar durante 20 minutos al día que practicar la satisfacción (santosha) respiración tras respiración.

El propósito final de practicar los Yamas y Niyamas es experimentar verdadera disciplina y libertad en nuestra vida. Pero he visto a personas volverse muy duras consigo mismas y con las personas que las rodean en su intento de practicar yamas y niyamas. Esto puede suceder debido a una mala interpretación de estos principios y al olvido del propósito final de su práctica. También encuentro que estos 10 principios son tan complejos y están tan estrechamente interconectados que, si no soy plenamente consciente, cualquier pensamiento lineal o mala interpretación de uno puede llevar a la aplicación incorrecta del otro. Es como caminar sobre la cuerda floja sin perder el equilibrio en ninguno de los lados. Por ejemplo:

¿No hay ocasiones en las que decir la verdad (Satya) podría causarte daño a ti o a alguien? ¿Eso significa que nos estamos alejando de la no violencia (Ahimsa)?

¿No hubo momentos en que tu incapacidad para mantener la limpieza (Shaucha) te causó enojo y descontento? Entonces, ¿no se trata de observar la no violencia (Ahimsa) y la satisfacción (Santosha)?

A veces todos tendemos a complacernos o sentirnos satisfechos (Santosha) al comer alimentos no tan saludables que sabemos que causan daño a nuestro cuerpo. ¿Nos aleja tal indulgencia de seguir la no violencia (Ahimsa)?

La mayoría de nosotros tenemos armarios más que llenos y aún así seguimos comprando bonitos conjuntos uno tras otro para sentirnos felices y contentos. ¿Significa esto que estamos acumulando demasiado y que estamos muy lejos de cumplir el voto de Aparighraha (no acumulación)?

Los Yamas y los Niyamas pueden aplicarse a grandes objetivos de vida a largo plazo, así como a las pequeñas decisiones que tomamos diariamente en nuestras interacciones con los demás. ¿Cómo vivimos con habilidad y ética, paz y autoprotección, en un mundo que no necesariamente sigue tan bien estas pautas? En particular, ¿cómo practicamos estos principios cuando parecen tener propósitos contradictorios?

Practica, practica y practica: con reverencia es el camino

A pesar de estar en el camino del yoga durante más de dos décadas, aunque he logrado buenos avances, todavía siento que estoy arañando la superficie para ponerlos en práctica plenamente en mi vida. Pero tenerlos como metas en mi mente y corazón mantiene vivo en mí el entusiasmo y el fuego del Svadhyaya (Estudio del Ser). Es relativamente fácil para mí observar y aplicar los aspectos obvios o burdos de yamas y niyamas. Mi desafío y próximo paso es cómo aplicarlos en niveles muy sutiles, en letra y espíritu. Otro desafío es cómo integrarlos con facilidad, como un río que fluye que no se atasca a pesar de los obstáculos, pero encuentra la manera de seguir fluyendo pase lo que pase. Y finalmente como hago para que formen parte de mí; ¿Cómo irradia mi propio ser todos estos hermosos principios? Sé que esto requiere gran habilidad, paciencia y, lo más importante, la gracia del Gurú.

Maharishi Patanjali fue generoso al brindarnos una guía tan profunda, dice:

“Sa tu dirgha kala nairantarya satkara sevito drudha bhumihi” (Sutra II-14)

“Esto se arraiga firmemente o se establece firmemente en ti cuando lo atiendes durante mucho tiempo, sin interrupción y con honor y respeto”.

Todos queremos alcanzar la codiciada posición donde tenemos la mayor fuerza, pero también la mayor facilidad para practicar yamas y niyamas. Como yoguis del siglo XXI, debemos acercarnos a los Yamas y Niyamas con honor y reverencia; como una práctica paciente y duradera con sincero ensayo y error, con un reconocimiento de los matices inherentes a los Sutras de Maharishi Patanjali y, lo más importante, una autoevaluación bastante constante que considera las 10 pautas y todas las demás extremidades simultáneamente. Una vez comprendidos correctamente y dominados, poco a poco se convertirán en nuestros hábitos naturales que pueden colocarnos en ese perfecto estado de equilibrio. Tengo muchas esperanzas. Nuestras prácticas en la colchoneta de asanas, pranayama (ejercicios de respiración) y meditación nos ayudarán a calmar la mente y aumentar la autoconciencia y, por lo tanto, también nos ayudarán con la práctica de yama y niyama.

No tengo espacio aquí para discutir cada Yama y Niyama en profundidad (le recomiendo encarecidamente que tome su copia del comentario de Sri Sri sobre Patanjali Yoga Sutra para obtener excelentes discusiones sobre Yamas y Niyamas individuales). En cambio, mi objetivo es hacer svadhyaya (autoestudio) con regularidad para reflexionar sobre cada uno de ellos y escribir una serie de artículos para idear un método general para incorporar estos 10 principios en la vida, de modo que se conviertan en una parte habitual de mi vida. proceso de toma de decisiones e interacciones.

Lea acerca de las formas de incorporar estos principios de yoga de ahimsa (no violencia), satya (veracidad), asteya (no robar), brahmacharya (abstinencia), aparigraha (no acumulación) en su vida diaria como parte de su práctica de yoga moderna. .

Cultivando el jardín de la mente: un camino hacia la realización espiritual

Por Anjali A.

En el telar de la vida, la mente es la maestra tejedora que da forma a nuestras experiencias, percepciones y, en última instancia, a nuestra realidad. Es el terreno fértil donde se siembran las semillas del pensamiento, nutriendo el crecimiento de nuestra conciencia. Como seres espirituales que navegamos por la experiencia humana, estamos llamados a ser administradores vigilantes de este jardín sagrado, porque dentro de sus límites reside el poder de manifestar nuestros deseos y aspiraciones más profundos.

Consideremos por un momento la profunda verdad de que cualquier semilla que decidamos cultivar en el jardín de nuestra mente moldeará invariablemente nuestra realidad. Así como un jardinero diligente cuida la tierra, seleccionando cuidadosamente las semillas para sembrar y eliminando diligentemente cualquier crecimiento no deseado, así también debemos permanecer en guardia en la puerta de nuestra conciencia. Porque es aquí, en el santuario de nuestra mente, donde las semillas de nuestros pensamientos echan raíces y florecen.

Para vivir una vida de verdadera abundancia y plenitud, no podemos permitirnos el lujo de albergar pensamientos negativos, ni siquiera por un momento. La sabiduría de los tiempos nos enseña que nuestros pensamientos poseen el poder de moldear nuestra realidad, dando forma al mundo que nos rodea de maneras profundas e imprevistas. Aquellos que eligen habitar en las tierras sombrías de la negatividad, permitiendo que la preocupación y el miedo nublen su visión, están saboteando sin saberlo su propio potencial de felicidad y éxito.

Consideremos, por así decirlo, la asombrosa estadística de que la persona promedio alberga más de sesenta mil pensamientos por día, de los cuales un asombroso noventa y cinco por ciento se recicla del día anterior. Este ciclo implacable de pensamiento empobrecido sirve como un potente recordatorio del poder del hábito, ya que es a través de la repetición de patrones de pensamiento como se moldea nuestra realidad.

Sin embargo, en medio del caos de nuestro paisaje interno, existe un rayo de esperanza: un camino hacia la liberación de las cadenas del pensamiento negativo. Es la comprensión de que el manejo de la mente es la esencia del manejo de la vida, la llave que abre la puerta a un mundo de potencial y posibilidades ilimitados.

Embarcarse en este viaje de autodescubrimiento es abrazar el poder del pensamiento consciente, reconocer que somos los arquitectos de nuestro propio destino. Al cultivar un paradigma positivo sobre el mundo y nuestro lugar en él, allanamos el camino para que se desarrollen milagros, para que los sueños se hagan realidad y para que las abundantes bendiciones del universo fluyan en nuestras vidas.

Sin embargo, no subestimemos la naturaleza insidiosa de la preocupación, porque es un ladrón en la noche, que nos roba la tranquilidad y mina nuestra fuerza vital. Como una pira funeraria, consume nuestra vitalidad, dejando tras de sí sólo cenizas de arrepentimiento y desesperación. Por lo tanto, (repito otra vez) es imperativo que seamos orgullosos guardianes de nuestras almas, firmes en nuestro compromiso de nutrir el jardín de nuestra mente con semillas de positividad, amor y gratitud.

En el crisol de la conciencia encontramos el poder de trascender las limitaciones de la experiencia humana, para aprovechar la reserva ilimitada de gracia divina que reside dentro de todos y cada uno de nosotros. Así que cuidemos nuestro jardín interior con cuidado y diligencia, porque al hacerlo, abrimos la puerta a un mundo de posibilidades y potencial infinitos.

Que esta sabiduría sirva como luz guía en tu viaje hacia la realización espiritual, iluminándote el camino que tienes por delante e inspirándote a cultivar un jardín de la mente que florezca con belleza, abundancia y alegría.

Esencia de tu vida -¡Un viaje desde tu mente a tu alma!

 LOS TRES CUERPOS, YOGA

Según la filosofía yóguica, el cuerpo humano está constituido por tres cuerpos: el físico, el sutil (o astral) y el causal (o kármico).

CUERPO FÍSICO:

El cuerpo físico denso está hecho de carne y hueso, incluidos tejidos, células, moléculas y átomos, y sirve de marco para los otros dos. Es el cuerpo con el que a la mayoría de los humanos les resulta más fácil conectarse, ya que vemos sus capas externas y las sentimos todos los días.

CUERPO SUTIL (ASTRAL):

El cuerpo sutil (astral) es invisible para el ojo inexperto pero puede percibirse por otros medios. Es una plantilla energética del cuerpo físico y vibra a una frecuencia mucho más alta. Está más allá de la percepción de nuestros sentidos físicos ordinarios, pero podemos aprovecharlo utilizando muchas modalidades de curación.

CUERPO CAUSAL (KARMICO):

El cuerpo causal (kármico) es el que da sentido a la existencia de los anteriores. Es la vibración más sutil dentro de la creación del ser humano y la parte más expansiva de nuestra naturaleza. No es una plantilla energética del cuerpo físico y está más allá de la mente y la conciencia. Sólo se puede experimentar a través de una introspección profunda utilizando la meditación como instrumento. Es lo que llamamos alma, espíritu o atman y es simplemente la conciencia misma que reside dentro del cuerpo.

El desapego

5 pasos para desapegarse y tener una vida más feliz

A menudo nos apegamos (y a nuestra capacidad de ser felices) a un resultado deseado, sólo para encontrarnos decepcionados cuando ese resultado no sucede. Aprenda cómo puede dejarse llevar y comenzar a vivir desde un lugar de felicidad.

El desapego revela la gran paradoja de la vida: para adquirir algo, debes renunciar a tu apego a tenerlo. Cuando reconoces que la única fuente genuina de seguridad es vivir como tu verdadero yo, entonces podrás desapegarte más fácilmente. Pero ¿a qué nos referimos exactamente cuando hablamos de desapego?

¿Qué es el desapego?

El Diccionario Oxford define el desapego como "un estado de ser objetivo o distante". Ser objetivo es poderoso para practicar el desapego; sin embargo, ser distante no es muy útil. Cuando te vuelves emocionalmente distante, estás desconectado de tus sentimientos. En realidad, no te involucras en decisiones, acciones, relaciones, en la vida. Te recomiendo que te sumerjas completamente emocionalmente en lo que sea que quieras.

El verdadero desapego permite una implicación profunda, debido a la falta de apego al resultado. El truco consiste en comportarse como un actor ganador del Oscar interpretando un papel: sumergirse emocionalmente por completo y reconocer que puede salirse del personaje y ser objetivo. Las emociones de ese momento son tan reales como tus sueños, metas y planes. Pero puedes salir de ellos si es necesario. Esta capacidad de reconocer que puedes salir y reflexionar (para separar quién eres de un resultado deseado) es lo que es el verdadero desapego.

Como escribió el autor Ron W. Rathbun: “El verdadero desapego no es una separación de la vida, sino la libertad absoluta dentro de tu mente para explorar la vida”.

Pistas de que estás apegado

Cuando estás apegado a un objeto, una meta, un sueño u otra persona, puedes sentir que “si no tengo eso, no estaré completo”. Esto crea sentimientos que incluyen:

• Ansiedad
• Miedo
• Enojo
• Celos
• Desesperación
• Tristeza
• Desconexión
• Orgullo
• vanidad

¿A qué nos apegamos?

Muchas personas están apegadas a las relaciones, el dinero, el estatus social, el trabajo y más. Básicamente, cualquier cosa que puedas usar para describir quién eres puede ser una señal de apego. Podría decir: Soy una mujer, madre, esposa, hija y hermana, físicamente sana y socialmente vibrante. Soy profesora, escritora, oradora y estudiante. Sin embargo, si mi hermano muere y yo ya no soy hermana, sigo siendo yo. Si cambio lo que hago y dejo de escribir, sigo siendo yo. Reconocer que el “yo” permanece sin todos los descriptores es el objetivo.

Cómo desconectar: 5 pasos

1. Observa tu mente:

Toma conciencia de qué tipo de pensamientos tienes habitualmente. ¿Con qué cosas o descriptores te identificas más? Conviértete en un estudiante de ti mismo y aumenta tu conciencia de dónde ocurre el apego con más frecuencia en ti. Reconozca que el apego viene con una carga emocional. Observa dónde sientes esto en tu cuerpo físico. Es diferente para cada individuo y aprender sus patrones es una herramienta útil para generar cambios.

2. Distinguir entre ego y realidad:

Tu ego podría decirte que no conseguir el trabajo que deseas ha arruinado tu carrera. La realidad es: estás decepcionado porque no obtuviste algo que querías. Nada ha cambiado excepto tus pensamientos sobre tu potencial futuro. La situación real es la misma que era antes de no conseguir el trabajo y aún puedes avanzar en tu carrera.

3. Acepta la incertidumbre:

Sólo la voluntad de abrazar lo desconocido proporciona seguridad. Como dice Deepak Chopra: “Aquellos que buscan seguridad en el mundo exterior la persiguen durante toda la vida. Al dejar de lado tu apego a la ilusión de seguridad, que en realidad es un apego a lo conocido, entras en el campo de todas las posibilidades. Aquí es donde encontrarás la verdadera felicidad, abundancia y plenitud”.

4. Medita sobre ello:

La meditación es un vehículo para ayudar a tu mente a liberar patrones de pensamiento y acción que ya no te sirven. Dedica un tiempo a meditar todos los días y observa cómo los patrones de tu vida comienzan a cambiar.

5. No te castigues por caer en viejos hábitos:

El primer paso para lograr cambios es reconocer qué es lo que desea cambiar. En lugar de frustrarte o decepcionarte cuando vuelves a caer en un viejo hábito, celebra que ahora estás notando cuando repites el patrón de pensamiento o hábito. Con el tiempo, esto le permitirá transformar su comportamiento.

Felicidad

Cuando comienzas a vivir una vida que comienza con la felicidad desde un lugar interno en lugar de vincular tu capacidad de ser feliz a condiciones externas, entonces has comprendido el desapego. Recuerde, es una práctica. La felicidad es el viaje y no el destino, o como dijo Wayne Dyer: "No hay camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino".

Todo cambia – en el Mantra Aum

 Todo cambia – en el Mantra Aum (Om)

Om (o Aum) es a veces el primer y el último sonido que hacemos en la clase de yoga, pero ¿de dónde viene, qué significa y por qué lo cantamos?

Desde el frecuentemente citado “sonido del universo” hasta su poder como medio para unir a quienes nos rodean, Om (o Aum) es una pequeña palabra que conlleva multitud de significados. Echaremos un vistazo breve al origen y significado de Om y cómo cantarlo.

La palabra Om parece haberse originado en el Mandukya Upanishad, uno de una colección de textos antiguos que exploran conceptos filosóficos del hinduismo. Nos dice que "Om es lo que ha sido, lo que es y lo que será".

Om representa todo: el principio, el medio y el final, el pasado, el presente y el futuro. Abarca todos los sonidos: el hombre, la naturaleza, la maquinaria... es el zumbido de la tierra. ~ Mandukya Upanishad

Sonido y significado de Om o Aum

OM es a la vez un símbolo visual y un sonido sagrado o mantra que se puede oír y hablar. La sílaba se compone de los tres sonidos 'A', 'U' y 'M' - AUM.

'A' (pronunciado como un "asombro" alargado). Este sonido representa el comienzo: la creación del universo y todo lo que contiene. Se dice que simboliza el "estado consciente o de vigilia". La tradición hindú asocia el sonido con Brahma, el Creador. El sonido se origina en el vientre y vibra en la parte superior del pecho. Mantenga la lengua en la parte inferior de la boca y separe los labios para crear una sensación de apertura.

‘U’ (un sonido prolongado de “oooh”). Este sonido significa la firmeza que te transporta y la energía que te preserva y sostiene a ti y al mundo. Está asociado con el dios hindú Vishnu, el Preservador. A partir del sonido 'A', los labios comienzan a moverse juntos y el sonido avanza gradualmente, rodando por el paladar superior y vibrando en la garganta.

'M' (sonido "mmmm"). Esto representa el sonido del acercamiento y el principio del fin y está asociado con Shiva. A Shiva se le conoce a menudo como el "destructor", pero también como la fuerza de la culminación, la culminación y la finalización. Al formar el sonido, llevamos la lengua a la parte superior de la boca y juntamos los labios para crear un zumbido prolongado.

Después de la AUM (Om)

También hay un cuarto sonido: el silencio. El residuo o energía que nos queda una vez que la respiración y el sonido se desvanecen. Surgiendo de la quietud, mantenido por la estabilidad y desvaneciéndose nuevamente en el silencio... Om representa el hecho de que todo cambia constantemente: del movimiento a la quietud, del sonido al silencio; el ciclo interminable de la vida….

El yoga: una filosofía que es más que pararse de cabeza

 

El yoga: una filosofía que es más que pararse de cabeza

Descubrir cuál es el propósito individual, ser feliz y servir a los demás parecen tres metas universales sencillas, pero que en la práctica son difíciles de lograr, tanto que la mayoría de las personas difícilmente pueden conseguirlo en toda una vida. La práctica del yoga es uno de los caminos para lograrlo y alcanzar su fin último la iluminación, según las escrituras antiguas védicas.

Yoga significa la unión del espíritu, la mente y el cuerpo, según los textos del Bhagavad-Gita y los Yoga Sutras de Patanjali. Esta filosofía de vida enseña que, a través de la meditación, la practica física (lo que se conoce como asanas) el autoconocimiento, el servicio a los demás y la devoción a Dios, se puede conseguir esta unión que está dentro de todos los seres humanos, pero una vez que crecen empieza a diluirse, debido a las experiencias de la vida.
La curiosidad es siempre una buena excusa para explorar lo que para muchos es un pasatiempo, un ejercicio, una forma de socializar o su estilo de vida.

¿Quiénes pueden practicar?
Todas las personas pueden hacer yoga, sin importar la edad, el género, peso, clase social o religión. Lo único que se necesita para empezar es tener la disposición y el deseo de aprender, ¡ah! y una esterilla o mat. Este es un proceso único en donde cada persona debe estar atenta a las limitaciones de su propio cuerpo sin desanimarse, además de ser paciente con las poses, ya que todo es progresivo.

¿Por qué es preciso aprender a respirar?
La respiración es la herramienta principal porque va a permitir que la persona guie su cuerpo a través de las poses con cada inhalación y exhalación. Cuando el practicante está enfocado en su respiración, los movimientos fluyen mejor, se previenen las lesiones y se calman los pensamientos. Este es el paso previo para la meditación, ya que la práctica física es solo una preparación para pasar horas sentados meditando.

¿Qué beneficios trae?
Son decenas de beneficios físicos y mentales que trae la practica constante. Estabiliza la presión sanguínea, incrementa la flexibilidad, el balance, la tonificación muscular, facilita la digestión, mejora la postura y disminuye los dolores de espalda, por mencionar algunos. Asimismo, mejora la calidad del sueño, aumenta la memoria, relaja, promueve la autoconfianza y la autoestima, la compasión hacia otros seres, la empatía, paciencia, y el optimismo. Ah, y aunque no es su fin último, aunque algunos lo busquen, marca los cuadritos de los abdominales.

¿Sólo las personas flexibles pueden hacer yoga?
La flexibilidad es un resultado de la practica constante de yoga, no es una condición para hacerla. Por lo tanto, aquellos que tienen dificultad de mover sus extremidades poco a poco irán avanzando. Hay posturas básicas como Balasana, Pose del Niño, que ayudan a ir abriendo las caderas hasta algunas mucho más avanzadas como Kapotasana, Pose del Camello, en donde se necesita más flexibilidad en la columna y las caderas.

¿Es recomendable para adultos mayores?
Sí, ya que les ayuda con su flexibilidad y el balance. Es ideal si son guiados por un experto y los ejercicios no son tan intensos.

¿Sólo las personas delgadas pueden practicar yoga?
Falso, el yoga es una práctica inclusiva. Cada vez es más notorio el movimiento de instructores, como Jessamyn Stanley, que inspiran a personas con obesidad o sobrepeso a pararse en la esterilla con orgullo. Ellos muestran que ser voluptuoso no es un impedimento para hacer poses retadoras que exigen de mucha flexibilidad.

 

Sobre la filosofía del yoga
Cambios de forma

Utkatasana suele llamarse postura de la silla. Pero la palabra sánscrita utkata no significa "silla", sino que se refiere a lo que es superior y también difícil. literalmente, pues, significa Postura Superior, aunque muchos prefieren llamarla Postura Difícil.

La forma original de la Utkatasana fue descrita hace unos 300 años por el autor anónimo de Gheranda Samhita, un manual clásico de hatha yoga. En aquellos días, se trataba de unas cuclillas con los talones levantados del suelo y los glúteos apoyados en ellos.

La transformación de la Utkatasana nos recuerda que las asanas cambian con el paso del tiempo. Algunas son inventadas y remodeladas, otras a veces asumen el nombre de un progenitor fallecido. el manual Gheranda nos facilita un par de ejemplos. ¿Alguna vez haz oído hablar de Vrishasana (postura del toro). Aunque te parezca extraño, hace tiempo era una postura sentada (una pierna en Virasana: postura del héroe, la otra en Baddha Konasana: postura de la mariposa. Garudasana (postura de águila) ahora es un giro de pie, pero hace 300 años se trataba de una postura sentada, como Virasana excepto que los pies se giraban hacia los arcos interiores señalando hacia las caderas.

Muchas asanas cuentan con cientos de años, mientras que otras son relativamente jóvenes. La práctica fue esencialmente "reinventada" hace 70 años por T. Krishnamacharya, que enseñó a K. Pattabhi Jois, B.K.S. Inyegar y T.K.V. Desikachar. Sin su trabajo es poco probable que el yoga fuera tan popular como lo es hoy en el Occidente.

Esfuérzate

¿Quieres probar la Utkatasana original?

Prepara un par de bloques. Ponte de pie con los pies separados a lo ancho de las caderas, luego exhala y ponte de cuclillas. Cuando dobles las rodillas, levanta los talones del suelo y baja los glúteos hacia ellos. Te equilibrarás sobre los talones. Coloca los bloques debajo de las espinillas para ayudarte a mantener el equilibrio. Lleva las manos al pecho y presiónalas la una contra la otra en Anjali Mudra (mudra de oración) frente al corazón. Permanece un minuto y luego ponte de pie en una inhalación.

"Dar no nos empobrece, ni retener nos enriquece." Yogacharya BKS Iyengar

Sobre la filosofía del yoga: enseñanzas del yoga

Yoga atha anushasanam.

Empieza a leer el primer sutra de la guía del yoga de Patanjali, el Yoga Sutra, que cuenta con 2000 años de antigüedad. Quizás se trate de uno de los más famosos textos de la literatura espiritual hindú, pero la mayoría de los alumnos, incluso los más aplicados, y con la intención de profundizar cuanto antes en los caminos de las enseñanzas, se saltan la primera palabra "ahora" (atha, pronunciado ah-tah) sin pensárselo dos veces.
Pero una de las características distintivas del Sutra es la brevedad, así que la palabra atha está ahí por un buen motivo. Está para captar tu atención: estoy preparado para aprender lo que Patanjali dice, así que escucha. Atha también enfatiza el valor de aquello en lo que estás a punto de profundizar. En la actualidad, puedes sumergirte en el Yoga Sutra cuando lo desees, para luego abandonarlo hasta la próxima ocasión, pero antiguamente tener acceso a él no era tan sencillo. El estudio del yoga clásico era algo muy serio, que requería un compromiso. En algún momento, el profesor determinaba que el novicio estaba "atah", "ahora", cualificado para recibir instrucción. Tenía que ser un momento de suma alegría para los estudiantes, que dejaban atrás sus identidades de siempre para asumir un nuevo papel como aspirantes espirituales. Para los yoguis modernos, atha es el susurro del recuerdo de que las enseñanzas del yoga proceden de un tiempo ancestral y nos conducen a él, más presente ahora que nunca. Antes de empezar tu siguiente práctica, permanece en silencio y mira si te conduce al presente. Si eres realmente afortunado, sentirás las palabras de Patanjali: "Las capas e imperfecciones que disimulan la verdad son eliminadas y queda al descubierto tu auténtico yo".
Quédate aquí y ahora.
Seguramente, el profesor te pida con frecuencia en sus clases que cantes en sánscrito, pero no pasa nada por hacerlo en castellano, si las palabras carecen de significado para ti. Siéntate con la espalda recta, cierra los ojos y siente tu respiración. En cada exhalación, di la palabra "ahora", haciendo hincapié en la última "a". Siente como queda suspendido el momento presente, a medida que pasa el tiempo.
Namaste.

 Dentro de la filosofía del yoga: escuela sutra

"El yoga es la restricción de las fluctuaciones de la consciencia". Pero ¿qué es la consciencia y qué tiene que ver con tu práctica del yoga? Cuando hayas entendido como funciona, puedes aprender a navegar por la vida de forma equilibrada.
Citta, la consciencia, tiene dos elementos esenciales, al primero le denominamos "contenido". Muchos tipos de contenido llenan nuestras conciencias. estos contenidos desfilan por Citta sin apenas un momento de descanso.Te identificas naturalmente con ellos. Sacan provecho de tu ego, gestionando los altibajos emocionales de tu estado de ánimo. Aquí es dónde aparece el segundo elemento de la consciencia.

Drashtri, literalmente el "vidente", ilumina los contenidos de Citta. Sin él no habría consciencia. Imagínate en una habitación extraña, completamente oscura, incapaz de moverte por ella. ¿Podrías descubrir los contenidos de la habitación? Lo más probable es que no. De la misma forma, los contenidos en Citta estarían ocultos a nuestra consideración sin Drashtri. Mientras que los contenidos de Citta son efímeros y están constantemente fluctuando, el vidente es eterno y nunca cambia. es el observador perfectamente imparcial; todo lo que hace es irradiar luz en los contenidos, aceptándolos todos con ecuanimidad. desde el punto de vista de Patanjali, el vidente es tu auténtico yo. Aprender a reconocer su existencia es una de las finalidades del yoga de Patanjali.
Ejercicio:

Cierra los ojos y percibe todos los contenidos de Citta. Lo más normal es que te identifiques con esos contenidos y que no seas consciente del vidente.

Ahora vuelve sobre los contenidos.¿Puedes identificarte con el vidente? Prueba este ejercicio la próxima vez que te encuentres en una situación estresante o te sientas presionado. Cuando dejes de identificarte con tus pensamientos y percibas al vidente, ¿verdad que se difuminan el estrés y la tensión?

Namaste.

Una filosofía que es más que pararse de cabeza.

Sobre la filosofía del yoga

Una filosofía que es más que pararse de cabeza.

Descubrir cuál es el propósito individual, ser feliz y servir a los demás parecen tres metas universales sencillas, pero que en la práctica son difíciles de lograr, tanto que la mayoría de las personas difícilmente pueden conseguirlo en toda una vida. La práctica del yoga es uno de los caminos para lograrlo y alcanzar su fin último la iluminación, según las escrituras antiguas védicas.

Yoga significa la unión del espíritu, la mente y el cuerpo, según los textos del Bhagavad-Gita y los Yoga Sutras de Patanjali. Esta filosofía de vida enseña que, a través de la meditación, la practica física (lo que se conoce como asanas) el autoconocimiento, el servicio a los demás y la devoción a Dios, se puede conseguir esta unión que está dentro de todos los seres humanos, pero una vez que crecen empieza a diluirse, debido a las experiencias de la vida.

La curiosidad es siempre una buena excusa para explorar lo que para muchos es un pasatiempo, un ejercicio, una forma de socializar o su estilo de vida.

¿Quiénes pueden practicar?

Todas las personas pueden hacer yoga, sin importar la edad, el género, peso, clase social o religión. Lo único que se necesita para empezar es tener la disposición y el deseo de aprender, ¡ah! y una esterilla o mat. Este es un proceso único en donde cada persona debe estar atenta a las limitaciones de su propio cuerpo sin desanimarse, además de ser paciente con las poses, ya que todo es progresivo.

¿Por qué es preciso aprender a respirar?

La respiración es la herramienta principal porque va a permitir que la persona guíe su cuerpo a través de las poses con cada inhalación y exhalación. Cuando el practicante está enfocado en su respiración, los movimientos fluyen mejor, se previenen las lesiones y se calman los pensamientos. Este es el paso previo para la meditación, ya que la práctica física es solo una preparación para pasar horas sentados meditando.

¿Qué beneficios trae?

Son decenas de beneficios físicos y mentales que trae la practica constante. Estabiliza la presión sanguínea, incrementa la flexibilidad, el balance, la tonificación muscular, facilita la digestión, mejora la postura y disminuye los dolores de espalda, por mencionar algunos. Asimismo, mejora la calidad del sueño, aumenta la memoria, relaja, promueve la autoconfianza y la autoestima, la compasión hacia otros seres, la empatía, paciencia, y el optimismo. Ah, y aunque no es su fin último, aunque algunos lo busquen, marca los cuadritos de los abdominales.

¿Sólo las personas flexibles pueden hacer yoga?

La flexibilidad es un resultado de la practica constante de yoga, no es una condición para hacerla. Por lo tanto, aquellos que tienen dificultad de mover sus extremidades poco a poco irán avanzando. Hay posturas básicas como Balasana, Pose del Niño, que ayudan a ir abriendo las caderas hasta algunas mucho más avanzadas como Kapotasana, Pose del Camello, en donde se necesita más flexibilidad en la columna y las caderas.

¿Cómo hacer inversiones? Paradas de mano y de cabeza

Se necesita de preparación física y mental para poner la cabeza a dónde van los pies y estar allí como si nada. Para algunos puede ser difícil porque se necesita flexibilidad y fortaleza en los hombros, la espalda y el abdomen, pero también es retador porque enfrenta a la persona a encarar el miedo a caer, a fracasar. Como dicen muchos profesores en clases “si se caen, levántense”. El yoga es una filosofía de vida que es inagotable e inacabable.

¿Cuántos tipos de yoga existen?

Hay varios tipos de yoga, pero según los textos antiguos como el Bhagavad-Gita y los Yoga Sutras de Patanjali destacan: Hatha Yoga, que se refiere a la purificación del cuerpo a través de los ejercicios físicos. Es la más común porque se asocia a las diversas practicas físicas. Bhakti Yoga es la que se expresa a través de la devoción y adoración a Dios. Karma Yoga se refiere al servicio incondicional a otros seres. Gñana Yoga se refiere al autoconocimiento, discernimiento y al estudio de los textos filosóficos. Raja Yoga comprende ocho preceptos de vida para lograr la autorrealización.

 Se llama calma y me costó muchas tormentas.

Se llama calma y cuando desaparece…. salgo otra vez a su búsqueda.

Se llama calma y me enseña a respirar, a pensar y repensar.

Se llama calma y cuando la locura la tienta se desatan vientos bravos que cuestan dominar.

Se llama calma y llega con los años cuando la ambición de joven, la lengua suelta y la panza fría dan lugar a más silencios y más sabiduría.

Se llama calma cuando se aprende bien a amar, cuando el egoísmo da lugar al dar y el inconformismo se desvanece para abrir corazón y alma entregándose enteros a quien quiera recibir y dar.

Se llama calma cuando la amistad es tan sincera que se caen todas las máscaras y todo se puede contar.

Se llama calma y el mundo la evade, la ignora, inventando guerras que nunca nadie va a ganar

Se llama calma cuando el silencio se disfruta, cuando los ruidos no son solo música y locura sino el viento, los pájaros, la buena compañía o el ruido del mar.

Se llama calma y con nada se paga, no hay moneda de ningún color que pueda cubrir su valor cuando se hace realidad.

Se llama calma y me costó muchas tormentas y las transitaría mil veces más hasta volverla a encontrar.

Se llama calma, la disfruto, la respeto y no la quiero soltar…

S. S. Dalai Lama

Conocete a fondo

 

Conócete a fondo

Si estás interesado en aprender a moverte por los distintos estratos y planos de tu mente, adéntrate en la psicología más antigua del mundo, el yoga. Se trata de una psicología eminentemente práctica y que tiende a la emancipación interior. La meditación es como una operación quirúrgica de la mente para reorganizarla en un plano más sabio y armónico, y todas las técnicas del hatha yoga son de gran ayuda para erradicar condicionamientos. En la medida en que alertan la conciencia, purifican la percepción y desautomatizan.

Todos los yogis pueden indagar en las técnicas para descubrir los condicionamientos internos y así agotarlos y resolverlos, adentrarse en su dimensión interna para explorarla y valorarla, y mirar y conocer sus estados mentales, intenciones y reacciones. Todo ello tiene como objetivo escudriñar las interioridades para obtener un conocimiento vivencial y directo, y sólo en la medida en que vayamos “quitando” estos lastres, la persona se mostrará más libre y lúcida.

Yoga Journal

El camino hacia la felicidad

 Sobre la filosofía del yoga

El camino hacia la felicidad

Todos nosotros sufrimos en este mundo, en un grado o en otro, pero el yoga nos ofrece formas para aliviarlo. El primer paso es ser consciente de las causas del sufrimiento es decir, lo que en el Yoga Sutra de Patanjali se llaman las cinco kleshas, una palabra que significa "dolor, afliccion, angustia."

La raíz de estos problemas es avidya o autoignorancia. Desde el punto de vista de Patanjali, ignoramos nuestro yo auténtico, somos incapaces de acceder al testigo eterno, inalterable, de las alegrías y penas d la vida
Por el contrario, estamos apegados y nos identificamos con nuestro ego (asmita), que limita nuestra conciencia y nos separa de los demás. Esa separación nos crea un conflicto co el mundo, lo que a su vez nos conduce a raga, la vinculación con el placer, haciendo que nos aferramos a lo que deseamos y guardemos celosamente lo que tenemos; y a la dvesna, la aversión hacia el dolor, haciéndonos rechazar lo que no queremos o tenemos. Todas estas kleshas intensifican nuestro aislamiento en un sentido de vacío. A muchos de nosotros nos resulta difícil desvincularnos de abhinivesha, que significa ''apegarse a la vida''. intentamos prolongar la existencia de cualquier forma. Pero en la India, donde la mayoría cree en la reencarnación, apegarse a la vida, como cualquier otro apego,  es un fuente de dolor.

Transformar tu sufrimiento es importante para ser consciente de la enorme influencia de las kleshas.

Ejercicio

Prueba este ejercicio para disipar los kleshas. Siéntate cómodamente con los ojos cerrados. respira suave y profundo y deja que tu cerebro descanse. luego preguntate: "¿Quien soy?". Esta pregunta ofrece respuestas alternativas a lo que parece obvio: que eres una persona específica, limitada en el tiempo y el espacio. La pregunta es un reconocimiento de adviya, e impide que nos lancemos inconscientemente a realizar las conclusiones habituales sobre nuestro yo. 

Las Kleshas son aflicciones, emociones conflictivas que toman el poder de nuestra mente y distorsionan la manera en que percibimos la realidad. ... Uno de los objetivos de la práctica del Yoga y la Meditación es la reducción al mínimo de estas emociones, ya que todos las tenemos en mayor o menor medida

 Sobre la filosofía del yoga
Sobre los perros

Quizás ya te hayas dado cuenta de que hay bastantes posturas que deben su nombre a nuestros amigos los animales. Junto con el perro, las asanas incluyen otros mamíferos ( vaca, camello, gato, león, caballo, mono, toro); pájaros ( águila, cigüeña, ganso, grulla, garza, gallo, paloma, perdiz); un pez y una rana; reptiles ( cobra, cocodrilo, tortuga); artrópodos (langosta, escorpión, luciérnaga). Incluso existe una postura que debe su nombre a mítico monstruo marino, el makara, el capricornio del zodiaco hindú, que es representado con las piernas y la cabeza de un venado y el cuerpo y la cola de un pescado.

No cabe duda de que el animal más reverenciado por los hindúes es la vaca. Cualquier cosa asociada o procedente de la vaca es considerada sagrada. Incluso el polvo que levanta tras su paso o las marcas que deja sobre la tierra. El perro, a pesar de la popularidad actual de su postura, no comparte la misma fama en la India, donde muchos lo consideran un animal sucio y evitan el menor contacto. Pero aquí y allí existen viejas historias de alguien que amó a un perro. Un ejemplo famoso tiene lugar cerca del final del mahabharata, la épica nacional monumental de la India. El dios Indra invita al rey-héroe Yudhisthira al cielo si se desprende de su leal compañero canino. El rey lo rechazó, diciendo: "No quiero la prosperidad si tengo que abandonar a una criatura que se dedica por completo a mí". A su vez, el perro no es otro que Brahma, el dios de la virtud, quien después de escuchar estas palabras asume su verdadera forma y dice a Yudhisthira: "No hay nadie en el cielo como tú".

Para entender mejor la naturaleza del conflicto hay que saber que, tradicionalmente, el estatus de un perro en la India es mucho más bajo que en occidente. Si bien, para el hinduismo, todos los animales son considerados sagrados, hay una jerarquía muy clara liderada por la vaca y en la que el perro es, quizás, el último de la fila.

«en la India los perros son vagabundos, sin raza definida, a menudo llenos de parásitos y enfermedades de la piel… Son generalmente maltratados, pero ocasionalmente podremos también ver a gente dándoles de comer».
La mayoría de deidades hindúes tienen un vahana o vehículo, que es a la vez transporte y símbolo, y el único dios que tiene un perro como montura es Bhairava, una manifestación especialmente feroz del Señor Śiva (Shiva), que se considera guardián y protector de templos y aldeas. Tener como vehículo a un perro es un símbolo de transgresión y de estar fuera del orden social ortodoxo. Desde otra mirada, también puede significar una gran compasión para todos los seres, incluso los más «bajos».

Namaste.

 Sobre la filosofía del yoga
Una filosofía que es más que pararse de cabeza.

Más que una práctica, el yoga es un estilo de vida que sana, cuida y fortalece el cuerpo, la mente y el espíritu mediante la práctica de las asanas, la respiración y la meditación. Practicado en la India desde hace miles de años, se ha convertido en uno de los sistemas de acondicionamiento físico y espiritual con más adeptos en nuestros días.

El hinduismo es una de las culturas más complejas del mundo. El yoga forma parte de su tradición religiosa, espiritual, cultural y social. Hay textos de hace miles de años que ya hablan sobre prácticas de meditación, respiración, trascendencia del yo y una serie de posturas que ayudan al yogui a purificar su cuerpo: las asanas.

Existen más de cien tipos de yoga. En occidente se conocen y se practican diversos estilos que derivan del Hatha Yoga, uno de los más dinámicos. Los hay más espirituales, como el Yoga Kundalini, o más físicos y exigentes, como el Yoga Bikram, que se practica en una habitación caliente (a la temperatura normal en la India). Incluso existe un yoga facial para relajar y tonificar los músculos de la cara.

¿Hay que ser vegetariano o vegano?

La alimentación es una parte del estilo de vida yogui, ya que uno de los principios de esta filosofía es el de la no violencia o no hacer daño a otros seres vivientes, lo que en sánscrito se conoce como Ahimsa. Consumir productos de origen animal, de cierta manera, transgrede este pensamiento porque un ser vivo fue sometido al sufrimiento físico y murió para alimentar a una persona. Sin embargo, no es una condición, nadie debería ser rechazado en ninguna clase de yoga por ser carnívoro.

¿Cuáles son los movimientos básicos?

Para comenzar una práctica básica, además de la esterilla, ropa cómoda, estar descalzo y con disposición, se pueden hacer lo que se conoce como Saludos al Sol. Son estiramientos sencillos que compaginan la respiración con la flexión de las piernas y el balance.

¿Es recomendable para adultos mayores?

Sí, ya que les ayuda con su flexibilidad y el balance. Es ideal si son guiados por un experto y los ejercicios no son tan intensos.

¿Acepta el yoga la existencia del karma?

Sí, es una de las leyes en las que se cimienta esta filosofía: toda acción genera una reacción buena, perjudicial o neutral. Enfatizan en obrar con bondad hacia todos los seres sensibles porque se devolverá. ¿Cuándo?, nunca se sabe. Acciones que se piensan son inofensivas como criticar, mentir o burlarse de alguien también cuentan en este círculo de que todo lo que se va, regresa.

¿Sólo las personas delgadas pueden practicar yoga?

Falso, el yoga es una práctica inclusiva. Cada vez es más notorio el movimiento de instructores, como Jessamyn Stanley, que inspiran a personas con obesidad o sobrepeso a pararse en la esterilla con orgullo. Ellos muestran que ser voluptuoso no es un impedimento para hacer poses retadoras que exigen de mucha flexibilidad.

¿Se puede hacer sin instructor?

Cuando se es principiante es recomendable hacerlo con un maestro certificado que pueda guiar a la persona, ya que está preparado para identificar las debilidades y fortalezas del estudiante para poder adecuar la práctica lo mejor posible. También existen clases en YouTube, pero es recomendable hacerlo en paralelo con un experto. Además, de la lectura que ahonda en la filosofía yogui.

De dos a tres minutos cada postura