LA RELACIÓN PROFESOR-ALUMNO EN YOGA

¿Es realmente tan importante después de todo? ¿No podemos ser adultos al respecto, como cualquier relación normal, aplicar nuestros “límites” habituales y operar en consecuencia? La relación profesor-alumno de yoga puede ser difícil de equilibrar.

Bueno, el problema con esto es que no es una relación normal. Más bien, es algo para lo que no estamos muy preparados. Su contexto tradicional no tiene fronteras como tales, lugares donde la relación deja de “funcionar” para nosotros. Porque, en primer lugar, nunca se trató de eso. En la sociedad moderna no tenemos ningún modelo para este escenario.

Aquí o tenemos amigos, es decir, aquellos que de alguna manera nos hacen sentir bien, o tenemos autoridad, exigiendo nuestro servicio militar obligatorio. En ambos casos, lo que deseamos de la relación es nuestro bien general.

Las relaciones también pueden ser disfuncionales cuando creemos que no merecemos el bien, que no somos confiables e incluso vergonzosos. Esto lleva al sentimiento de que merecemos opresión. Quizás uno sienta la necesidad de que una autoridad superior nos controle. Lo creas o no, esto parece, hasta cierto punto, ser una tendencia inherente también dentro de nosotros.

MAESTRO ESPIRITUAL EN LOS TIEMPOS MODERNOS

De cualquier manera, el papel del maestro espiritual en los tiempos modernos no existe dentro de este marco mundano convencional. Su propósito apunta a otra cosa; no inmediatamente sobre nosotros. Nuestro deseo de placer o sentimientos ambiguos de autoestima que buscan alternativamente afirmación y (inconscientemente) degradación.

No se basa en nuestro deseo de placer, ni en el deseo de que nos digan qué hacer, ni en que los demás nos reflejen nuestro sentido de definición. De hecho, no se trata de una relación hacia afuera en absoluto. Más bien, es una especie de esfuerzo hacia la imparcialidad.

Un modelo, en su máxima expresión, basado en proporcionar un reflejo de todos nuestros diversos, efectivos y no tanto, deseos hacia la vida, hacia nosotros. Aquí, el maestro ideal y real encarna una especie de función inútil. No están ahí para ser nuestros amigos, ni nuestros padres, sino únicamente nuestro espejo.

En este sentido, el verdadero maestro no es nada en absoluto; informe, inodoro, un espejismo. De hecho, los "maestros" de muchos adeptos espirituales rara vez han tenido forma humana.

EN LOS VEDAS

La relación profesor-alumno de yoga a la que se hace referencia en profundidad a lo largo de los Vedas es muy inusual. Es una relación con el único motivo de mostrarnos más claramente lo que ya somos. No con ningún otro propósito para obtener algo extra de la vida. Ni añadir un sentido adicional, la definición de nosotros mismos, en relación con los demás.

Entonces, en más de un sentido, es como tener una relación en el vacío. Realmente no existe ninguna razón obvia para nuestra interacción en términos materiales normales.

Entonces, de repente, somos libres de tener una relación abierta y radicalmente honesta. Toda la vida puede potencialmente abrirse como un abrelatas. Somos libres de relacionarnos íntimamente con una persona, pero sin invertir absolutamente nada en el proceso de hacerlo.

El resultado es una etapa crítica en el camino que estamos recorriendo, en la que finalmente se ve otra como tal. Porque lo que parece tan obvio rara vez nos sucede; fuera de nosotros yacen simplemente objetos. En cambio, vivir es comprender la realidad viva que se comparte en todo aquello con lo que participamos.

LA RELACIÓN POR EL PROPIO BIEN

Esto puede parecer, en parte, excesivamente cínico y, por otra parte, igualmente exagerado. Debemos reconocer, sin embargo, que una relación por sí misma no es nada común entablar.

Es posible que lo tengamos con un padre o un hijo si tenemos suerte, pero incluso aquí hay roles que desempeñar, expectativas que cumplir. Aún así, en las condiciones actuales en las que se encuentra el yoga, es igualmente improbable que esto suceda. Dentro de esta esfera, sólo una vez más ha adoptado los parámetros "razonables" de la vida material. Aquí la gente tiene fines; ya sea como autoridades o cómplices, esencialmente padres o complacientes.

Lo mismo ocurre en la relación profesor-alumno de yoga (y por qué percibiríamos de manera diferente sin mayor reflexión). Se establece una vez más una necesidad mutua entre el “maestro” nominal y el “estudiante”.

El profesor normalmente necesita al alumno para sus propios fines. Estos pueden ser financieros. O no haber resuelto en gran medida su sentido de identidad. El sentido de valor alcanzado en el respaldo a su rol como profesor de yoga.

Por su parte, el estudiante quiere un padre benevolente que sepa qué hacer y le resuelva sus dudas sobre la vida, o un compañero de juegos.

Esto puede parecer excesivamente duro y exagerado, pero es sólo el mismo reflejo de los dos campos en los que normalmente caen nuestras relaciones. Esto no quiere decir que no haya beneficios en la relación a este nivel; el maestro es un líder de una comunidad que a veces puede ser una gran fuente de consuelo y apoyo. Sin embargo, este no es el objetivo original excesivamente elevado de la relación espiritual.

ESPEJO ESPIRITUAL

El amigo espiritual como espejo, tal vez hoy en día no sea posible, incluso quizás deseado. Sin embargo, es importante para nuestro yoga, y para conseguir de él lo que queremos, que tengamos claro el nivel al que apuntamos con él. Lo que realmente se busca en la relación profesor-alumno de yoga.

En este caso, a menudo no hay nada de malo en que el profesor de yoga sea una autoridad, el grupo como una fuente de consuelo y la práctica como relajación o sentirse un poco mejor, más en forma y más seguro.

No son malos objetivos; de hecho, son bastante razonables. Sin embargo, también es bueno entender el contexto patanjaliano original del yoga, que tiene su interés en una experiencia quizás más inmediatamente incómoda, pero que apunta a un nivel infinitamente más profundo. En este esfuerzo, el aprendizaje es de un tipo completamente diferente, y el maestro no es una relación humana en absoluto, sino un símbolo de todos nuestros anhelos, frustraciones, sensación de carencia y deseo de ser amados, todo en uno. Aquí el verdadero maestro tampoco intenta responder a estos dilemas, sino simplemente mostrarles una luz.

Por otro lado, el tipo de aprendizaje al que se accede más generalmente se estructura en torno a la autoridad del maestro y a los hechos que éste autentica, por el peso de su valor, como correctos. Entonces, el profesor debería encarnar un proceso de recuperación, inspirando finalmente confianza en los propios alumnos; que cualquier cosa que sientan está bastante bien, pero tampoco en última instancia, el maestro, en cambio, se convierte en el objeto de atención. Evidentemente, hemos visto esto tantas veces antes, que no necesitamos entrar en los escollos de las “comunidades espirituales”, la política que las rodea y el gurú.

SENTIR LA PÉRDIDA DEL YOGA

En la confusión, el estudiante inevitablemente vuelve a perder la sensación del yoga, su intuición original. El intento de lograrlo una vez más en el mundo material al que todos estamos mucho más habituados.

Como se mencionó al principio, también tenemos esta tendencia a desear nuestra propia negación o supresión de alguna manera. Una duda latente y un sentimiento de vergüenza ante la máscara que sabemos que usamos en el mundo.

En lugar de que el maestro nos ayude a mostrarnos que es bastante aceptable, pero no necesario, en este punto, nuestro confuso uso de máscaras en la relación es manipulado.

Dicho todo esto, aún debe considerarse que el maestro y el método sirven para un uso definido y apreciable. Si afirmamos que el maestro está ahí para sacarnos de nuestra confusión y prejuicios, esto nos lleva a un mayor sufrimiento, duda e incluso miseria.

Sin embargo, tampoco el maestro debería ser la fuente de placer inmediato, lo que lo hace tan confuso.

EXPECTATIVAS

Nuestro sentido normal de una relación que vale la pena significa una interacción que se ajusta a nuestras expectativas y creencias habituales.

Esto hace que sea difícil juzgar si la relación espiritual va en la dirección correcta. Su trabajo es ayudar a corregir las opiniones y hábitos construidos para mantenernos a salvo en los límites falsos de nuestro conocimiento previo.

Un amigo no puede ayudar con esto sin ser rápidamente expulsado de nuestra órbita de intento de consuelo. Por otra parte, esta relación tradicional difícilmente se corresponde con los valores de la sociedad moderna. Lo que exige una necesidad profundamente problemática de cierta cantidad de confianza. Somos muy cautelosos, y con razón, a la hora de rendirnos.

Esto lo han corroborado muchas veces muchos de los llamados profesores que están felices de asumir este papel y abusar de él. Además, hoy en día es cada vez más probable. Los docentes a menudo no pertenecen a ningún otro marco de conducta establecido que pueda actuar como frenos y contrapesos.

A menudo, no existe ningún cuerpo normativo adicional para su conducta, ya que los individuos desconfían más que nunca de los establecimientos generales de jerarquía y, por lo general, no existe ningún tipo de responsabilidad. ¿Está entonces anticuada la relación entre guía espiritual y espiritual para la existencia moderna?

PÉRDIDA DE COMPROMISO CON EL OTRO

Ciertamente, el profesor ya no puede esperar el compromiso del alumno y viceversa. Las exigencias generales y el enfoque dividido de la vida actual del estudiante de yoga que vive una vida mundana, además de practicar yoga, inevitablemente se interponen en su camino. No se puede esperar razonablemente el nivel de confianza de ambas partes y el trabajo que implica esta relación increíblemente única y poderosa.

Por otro lado, este escenario entre dos personas, aún así, puede abordarse con cierto nivel de cautela; para que no hagamos lo mismo que siempre hacemos en la vida con esta relación también. Necesitamos permitir que sea diferente; de lo contrario, carece del potencial para nuestra propia transformación que nos lleve más allá de nuestros límites y actitudes convencionales.

Debe encontrarse una nueva forma de trabajar con un tipo especial de confianza, donde este paradigma; Por muy grosero, aterrador e inoportuno que sea, se le permite existir de alguna manera, aunque en una forma drásticamente modificada con respecto a su contexto tradicional. La confianza sigue siendo el puente que potencialmente puede llevarnos más lejos de lo que hubiéramos llegado de otro modo. Se trata, sin embargo, de un acto de equilibrio increíblemente delicado y, en ocasiones, peligroso.

Todavía no hay una respuesta concluyente entonces sobre cómo gestionar la relación profesor-alumno de yoga. Sólo el estímulo adicional es que se haga algún intento hábil, circunspecto y cuidadoso.